4.Bacalah teks ini untuk menjawab pertanyaan dibawah. Budaya Nyawah Urang Sunda Urang sunda nu dumukna di palemburan mah, pakasabanana umumna kana tatanen. Ari tatanen anu poko nyaeta melak pare. Baheula mah ilaharna ngahuma, nyaeta melak pare di lamping atawa di pasir ku cara di aseuk. Ayeuna mah geus langka anu ngahuma teh da leuweungna oge geus ampir teu aya. Melak pare ayeuna mah di sawah, disebutna nyawah. Kaasup tatanen poko nyawah teh, da ari tatanen nu sejenna mah, umpamana bae melak sampeu atawa palawija, eta kaasup pagawean sambilan, minangka panyelang tina melak pare. Prak-prakan nyawah teh ngawangku sababaraha tahap. Pagawean anu munggaran ngabaladah, nyaeta nyacar jarami atawa jujukutan nu aya dina kotakan sawah. Geus kitu tuluy macul, malikeun taneuh anu suburna aya di luhur. Rengse macul terus ngawuluku, nyaeta ngancurkeun taneh benang macul pake parabot wuluku atawa singkal. Maksudna ngarah taneuh anu rek dipelakan pare teh jadi ledok. Wuluku teh dijieunna teh tina kai, digunakeun sok ditarik ku munding. Ayeuna mah geus loba patani ngagunakeun traktor, minangka gaganti wuluku. Samemeh macul ilaharna patani sok sasadian binih pare heula. Melakeun binih pare (gabah) disebutna tebar. Ilaharna tebar teh dina babaladon, nyaeta kotakan anu panglendona. Lamun umurna geus cukup, binih pare teh dirabut pikeun dipelakkeun dina kotakan sawah. Sangges ngawuluku tuluy ngangler, ngaratakeun taneuh. Geus kitu mah kari tandur, nyaeta melakeun binih pare di kotakan sawah tea. Engke lamun pare geus jadi, jujukutan anu milu jaradi dibersihan, disebutna ngarambet. Rengse dua atawa tilu kali ngarambet mah kari nungguan usum panen. Baheula mah matak resep lamun geus cunduk usum nyawah teh, pangpangna lamun geus tereh usum panen. Pasawahan jadi haneteun. Barudak oge milu digawe, tunggu manuk di saung sawah. Dina mangsa pere geus koneng mah manuk teh sok ngabubuhan datangna, ngadon macokan pare, numatak patani sok nyarieun kenca. Kenca tek tali anu dipasang ranteung kaditu kadieu bari dirarawisan ku kaen bubututan. Tungtung kenca ditalikeun kana kokoprak di jieun tina awi saruas, dibeulah sarta ditihangan. Upama tali kenca dicentok, kokoprak tek disada gogolomprangan. Aya oge anu nyieun bebegig, jejelmaan anu ditancebkeun di tengah sawah. Boh kenca atawa bebegig maksudna sarua pikeun nyingsieunan manuk. Ayeuna mah geus teu kitu, bubuhan prak-prakan nyawah geus robah. Dina ngala pare upamana, baheulamah ngagunakeun etem, terus ranggeuyan pare teh di talian disebutna digeugeus. Pare geugeusan teh sok digaringkeun (disangsangkeun) dina lantayan. Ayeuna mah ngalana geus beda deui, tangkalna dibabad tuluy digebrotkeun ngarah buah parena muruluk, engke tuluy diwadahan kana karung. Nu matak lamun sakalieun aya nu nanyakeun hasil panen teh ayeunamah tara ku ukuran geugeus, tapi ukuran karung, da bangsalna diwadahan ku karung. Anu kaasup pagawean sambilan, minangka panyelang tina melak pare nyaeta...

4. Bacalah teks ini untuk menjawab pertanyaan di bawah ini. Budaya Nyawah Urang Sunda Kami berkembang biak di kampung halaman saya, pekerjaannya umumnya di pertanian. Hari pertanian utama adalah menanam pare. Dulu, saya biasa bercocok tanam, adalah menanam pare di lereng atau di pasir dengan cara di pagi hari. Sekarang jarang sekali gemerisik hutan hampir tidak ada. Menanam pare tidak di ladang, disebut nyawah. Termasuk tanaman pokok nyawah, dan ladang pertanian lainnya, seperti menanam padi atau tanaman lain, termasuk kerja paruh waktu, sebagai perantara menanam pare. Praktik nyawah mencakup beberapa tahap. Pekerjaan pertama yang harus dilakukan adalah menyiangi rumput atau rumput di sawah. Sudah begitu berani, memulihkan tanah subur di atas. Selesai macul terus membajak, adalah menghancurkan tanah dari benang macul menggunakan bajak atau alat pendek. Hal itu menyebabkan tanah yang ingin Anda tanam pare menjadi ramping. Bulunya terbuat dari kayu, dulu selalu ditarik dengan munding. Sekarang saya punya banyak petani yang menggunakan traktor, bukan bajak. Sebelum panen, petani biasanya membuat persemaian pare terlebih dahulu. Melakukan benih pare (gabah) disebut tebar. Biasanya kaldu di babaladon, adalah kotak yang paling panjang. Setelah cukup umur, persemaian pare disita untuk ditanam di kotak lapangan. Setelah membajak lalu merangkak, meratakan tanah.Sudah jadi saya menanam kari, sedang melakukan pembibitan pare di kotak kebun teh. Nanti bila pare sudah jadi, rumput yang ikut dibersihkan disebut ngarambet. Selesai dua atau tiga kali saya pergi ke kari menunggu musim panen. Dulu, saya akan suka jika ini musim hujan, paling baik jika musim panen mudah. Petani sangat hangat. Anak-anak pun ikut bekerja, menunggu burung-burung di shelter lapangan. Selama pere sudah kuning, burung boleh selalu datang, sumbangan pare, petani numatak selalu kirim kiri. Kiri ke tali pengikat yang menempel pada rantai datang ke sini sambil didekorasi dengan kain jarum. Ujung kiri diikat ke kokoprak yang terbuat dari bambu pipih, dibelah dan digantung. Jika tali kiri disadap, kokoprak tek berbunyi gogolomprangan. Ada juga yang bikin bebegig, titisan yang disegel di tengah lapangan. Entah kiri atau bebegig artinya sama untuk menakut-nakuti burung. Sekarang saya belum, bagaimanapun, rangkaian praktik penangkapan ikan telah berubah. Dalam budidaya pare misalnya yang dulunya menggunakan etem, kemudian kelompok pare dalam barisan disebut digeugeus. Pare geugeusan selalu dikeringkan (ditunda) di lantai. Sekarang jalan saya beda lagi, pohonnya ditebang lalu dipotong agar buah parena patuh, nanti dimasukkan ke dalam karung. Yang menarik jika di sisi lain ada yang menanyakan hasil panennya sekarang sama dengan ukuran panennya, tapi ukuran karungnya, dan bangsal ditutup karung.Itu termasuk kerja paruh waktu, sebagai perantara dari menanam pare adalah ...